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住宅风水之八宅风水学基本知识

时间:2015-02-11 10:37:32  来源:强鼎第建筑  作者:qiangdingdi  标签:建筑  装饰  设计  

  中国的住宅都是很有讲究的,中国几千年的历史文化积淀,使中国的住宅至今都盛行着风水一说。下面我们就来说一说中国的住宅风水常识。
  中国的住宅风水学是中国传统文化的重要组成部分,在中式装饰设计的室内装修中也占有很大的比例,对居住环境的影响也是非常之重要!八宅风水学是我国古代重要的风水理论之一,具有重要的研究价值,也有一定的实用性,在自然科学十分发达的今天,我们将它作为一种传统文化加以研究,去除糟粕,吸取精华,并且掌握它、运用它,将会对现代科学风水学起到重要的辅助作用。
  八宅风水学是研究命卦与方位的关系。对于有心研究风水学这门深奥的学问的有识之士,当然最好是逐渐深入,由各种风水学的基础学起,直到能全面掌握,并且能结合现代自然科学,运用自如,融会贯通,使之朝着科学实用的方向发展,以便更好地为人类服务。
  一、八宅风水
  八宅风水学严格地将一个家宅分为八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。从理论上讲,这些方位对某些人来说,有些方位是很吉利的,而另一些方位则是不吉利的,这需要通过研究个人的命卦而定。
  二、八宅的八种卦象
  八宅分别用八卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤来表示。具体方位分别是:乾为西北方,兑为正西方,离为正南方,震为正东方,巽为东南方,坎为正北方,艮为东北方,坤为西南方。
  三、家宅的坐向
  如何决定家宅的坐向呢?那是要按照大门所向的方位而定。我们站在屋内,面向着大门,则所面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。例如,大门向西,则家宅坐东;大门向东南,则家宅坐西北;大门向西北,则家宅必坐东南,如此类推。坐与向的方位一定是相对的,不管家宅的房屋形状如何,都没有例外。
  我们看到家宅坐于哪方,便能够知道此家宅到底地属哪一卦,即属于哪一宅,这些宅的分类共有八种,分别是:
  1、坐东方的家宅是震宅,大门向西。
  2、坐东南方的家宅是巽宅,大门向西北。
  3、坐南方的家宅是离宅,大门向北。
  4、坐西南方的家宅是坤宅,大门向东北。
  5、坐西方的家宅是兑宅,大门向东。
  6、坐西北方的家宅是乾宅,大门向东南。
  7、坐北方的家宅是坎宅,大门向南。
  8、坐东北的家宅是艮宅,大门向西南。
  这便是依照八卦而定的八宅,读者看后亦会明白为什么会被称为“八宅风水学”了。在八宅中,又将其分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅(坐东向西)、离宅(坐南向北)、巽宅(坐东南向西北)、坎宅(坐北向南);西四宅则是乾宅(坐西北向东南)、兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)、坤宅(坐西南向东北)。
  风水的由来
  堪舆术是一种很古老的方术,与卜筮、相术前后相差无几。《书·洛诰》中已有周公为成王卜东都的记载。后堪舆术已被通俗地称为风水术。
  所谓风水术,就是风水先生依据一定的理论用以选择阳宅和阴宅(葬地),以及如何修禳的方术。古人大都相信天、地、人三者之间存在着一种深奥莫测的因果关系,因此在选择阳宅和阴宅时,都希望找到一块顺天应人,得地脉之吉利的风水宝地。
  秦汉时期,出现了以相宅看风水为业的堪舆家,《史记·日者传》记载汉武帝请诸术士择日事时,堪舆家已侧身术士之列。西汉还出现了专门性的堪舆术著作《堪舆金匮》,班固《汉书·艺文志》将其列入五行家。
  古人选择宅地,无非是要选择有利的地理地貌,其目的无一不是为了求得一个合适吉利的休养生息之所,祈求家族和子孙的福禄寿永。
  古人以为,人和水土、和五行存在着某种必然的联系。《吕氏春秋》以为“轻水秃瘿,重水……,甘水好美,辛水……,苦水尪伛,”是以水之五味应人之五种形状;《孔子家语》把人的性格形象同土质联系在一起,认为“坚土之人刚,弱土之人柔,墟土之人大,沙土之人细,息土之人美”;有人还将人的性格与五行联系起来,以为“木气人勇,金气人刚,火气人强而燥,土气人智而宽,水气人急而贼”(俱见明李诩《戒阉老人漫笔》“论堪舆”)。由于人们想念人与水土、五行之间存在着必然的联系,因此就试图探究水土对人的命运的影响。水是五行之最微者,土是五行之最著者。土居五行之中,对水、火、木、金具有支配作用。人们探究水土对人的命运的影响,而独独看重土(即地),就是因为土在五行中的非常作用。了解了这点,就比较容易理解古人为什么称堪舆术为风水术了。
  《易经》有巽、坎、涣三卦,巽为风,坎为水,巽上坎下合而为涣卦,涣卦的基本意义就是风行水上,故有风行水上谓之涣之说。所以,风行水上就有了趋吉避凶,消灾解祸的意思。而传统的风水术正是根据地理地貌的风与水的走向达到这一目的。晋代的郭璞对风水却有另一种解释,他说:“葬者乘生气也,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”(《葬经》)。郭璞以为地有地脉地气(即生气),它乘风则散,遇水则止,所谓的风水术,就是依据“气”与风、水的关系,使之聚而不散,行而能止。郭璞是中国古代的术数大师,他的观点对后世的风水影响甚大。
  应该承认,古代的风水理论有其合理的部分。它注重协调人类生存与生态环境的关系,通过对天地人三者之间的关系的协调,选择一种适宜人类生存与繁衍的生态环境。尤其是选择阳宅和修改房屋的理论,合理的成分更大,它格外看重地形、地势、地理、地貌,看重山、水、路、地质、丘陵、林木等自然环境的和谐统一,追求建筑物与周围环境的和谐融洽,浑然一体,自然天成。
  作为一种理论,风水理论虽然建立在宿命和天人感应的基础上,但它毕竟含有不少合理成分,这些合理成分今天看来仍有一定的价值。

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